1/25 峡谷柔情 生死墨脱（西藏）
墨脱有如孤岛一般，但她山林翠竹烟云缭绕又如世外桃园一般，默默无闻、偏远僻静，连公路都没有；可无论如何好是如此的名扬四海：南迦巴瓦峰、加拉白垒峰……雅鲁藏布江随意的转了一个弯，就迷醉了所有的世人。走进浩如烟海的丛林深处，体会最原始的欲望，重新认识自己的生命。走一次墨脱，体会生与死的距离；看一眼大峡谷，知悉大自然原如此多情！
简介：
1、雅鲁藏布江大峡谷：雅鲁藏布江大峡谷怀抱南迦巴瓦峰地区的高山峻岭，冰封雪冻，它劈开青藏高原与印度洋水汽交往的山地屏障，像一条长长的湿舌，向高原内部源源不断输送水汽，使青藏高原东南部由此成为一片绿色世界。大峡谷最深处达5382米、长达496.3公里，江水平均流量达4425立方米／秒，江水流速高达16米／秒、水流湍急，跌水相连。大峡谷最低处海拔仅有155米。
雅鲁藏布江大峡谷是青藏高原上最大的水汽通道、受印度样暖湿气流的影响，大峡谷南段年降水量高达4000毫米，北段也在1500-200O毫米之间。故整个大峡谷地区异常湿润、布满了郁密的森林，形成了世界上生物种类最丰富的峡谷。
雅鲁藏布江大峡谷最为奇特的是她在东喜马拉雅山脉尾，由东西走向突然南折，沿东喜马拉雅山脉南斜面夺路而下，注入印度洋，形成世界上最为奇特的马蹄形的大拐弯。
2、墨脱：墨脱是雅鲁藏布江进入印度前流经我国境内的最后一个县，也是西藏东南部最为偏远的一个县、也是全国惟一一个不通公路的县。
由于雅鲁藏布江大峡谷环境恶劣、灾害频繁，构成人们很难跨越的屏障和鸿沟，使墨脱成了高原上的“孤岛”，远离现代社会的“世外桃源”。更被外界传为一个神秘之地、被佛教徒们称为“白隅白马岗”，意为“隐秘的莲花圣地”。
3、南迦巴瓦峰：南迦巴瓦峰海拨7782米，位于雅江大峡谷内侧，东经95.O、北纬29.6处，是世界第十五高峰。南迦巴瓦，藏语意为“雪电如火燃烧”，另—意为“直刺天空的长矛”。山体以片麻岩为主。它主要有三条山脊，西北山脊，东北山脊和南山脊。东北山脊蜿蜒约30KM，直抵雅鲁藏布江岸；南山脊处是海拔7043M的乃彭峰，西北山脊线上突出着海拔6936M、7146M的两座雪峰。坡壁上基岩裸露，残留着道道雪崩侵蚀后的沟溜槽，峡谷之中又布满了巨大的冰川。
4、加拉白垒峰：加拉白垒峰海拔7734米，位于雅江大峡谷外侧东经95.0、北纬19.8处，与南迦瓦峰相距20公里隔江对峙。走向为东西弧形排列、多为险壁悬崖，山谷中发育着数十条冰川。其顶部比较平展，常年被冰雪覆盖，地势陡峭，雪崩十分频繁。
2/25 用身体丈量土地——冈仁布钦（西藏）
一座坚定信仰的神灵之山，在一百年或者更长的时间里，无数的信徒渴望在此得到神的眷顾。他们选择了最简单最直接的方式去接近、仰望和崇拜这块心中的圣地。转山，不需要语言，那是要用双脚付出的虔诚。你如果不是一个笃信佛教的人，但你却想了解雪域文化的精髓，来这里吧！因为这是一段要用身体丈量的土地，这是一次提供精神食粮和肉体痛苦的文化苦旅！
简介：在藏语里，“冈仁布钦”是神灵之山，雪山之宝的意思。她坐落于西藏阿里高原的普兰县境内、海拔6638米、是冈底斯山脉的主峰。峰形似金字塔。四壁非常对称，由南面望去可见到她著名的标志：由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教“+”字符号(佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑)。在她的南面，遥遥相对的是纳木那尼、两座雪峰之间是明镜般的玛旁雍措和风云变幻的拉昂措。她在属于好的世界里发育着25O多条冰川、面积达150平方公里，孕育出恒河、印度河和雅鲁藏布江，是名副其实的母亲河源头。
3/25 亲近藏北草原——徒步楚布寺－羊八井（西藏）
很早很早以前，藏北草原就流传过这样一一句话：过了西边西亚尔、俄亚尔，过了东边的嘎尔、玛尔、占木拉，地方没有名字，人不分贫富贵贱。那里至今依然保持着浓厚的神秘色彩。进入这片土地，就会发现它的真面目——这里是一片充满生命活力的神奇世界。
简介：
1、羌塘：通常叫藏北草原，但它在藏语中的意思更富于想像力，叫做“北方的空地”，其面积大约60万平方公里，占西藏总面积的一半。在这块大得令人难以想像的空地上，数千年来始终充满神秘的梦幻。如今，保护羌塘草原包括鸟类在内的珍稀动物，已经成为国家的重要国策。羌塘已经在1993年被西藏自治区人民政府正式批准为自然保护区，打击盗猎犯罪分子也成为政府重要工作。纳木措湖的鸟儿们可以和藏羚羊、野牦牛、藏野驴等世界珍稀动物—样，充分享受在“北方的空地”上自由飞翔嬉戏的空间。这不仅是藏北野生动物们的幸运，也是我们人类文明与中华民族的幸运。
2、楚布寺：海拔4300米，位于拉萨市堆龙德庆县西北的楚布河上游，距拉萨西郊70公里。楚布寺规模庞大的建筑群以大殿为中心进行分布，共包括经堂、佛堂、护法殿、佛学院、按宗修习院、活佛私邸、憎舍、讲经台等建筑。该寺目前有憎侣300余人。楚布寺拥有大量稀世文物，值得一提的有：江浦寺建寺碑，现位于楚布寺大殿内，高约两米半，宽约半米，上刻古藏文，该碑对研究吐蕃时期政治、经济、宗教等有重要的史料价值；空住佛，是楚布寺镇寺之宝，是第八世噶玛巴为纪念其上师而塑造的银像。传说银像塑成之后竟自动悬浮空中达七天之久，故有空住佛之说；楚布拉千，“拉千”即大佛之意，高约6米，传说为二世噶玛巴所铸；十六世噶玛巴舍利子，十六世噶冯巴于1981年于国外圆寂后火化而得舍利子，其中—腿骨舍利子由珠本仁波切活佛带回楚布寺。该舍利子几年后自现四分之一厘米高的佛像。此外，玛恰噶拉石刻塑像、米拉日巴曾用过的钵、都松钦巴的憎帽等都是楚布寺弥足珍贵的宝物。
3、羊八井：“你初到羌塘，寂寞寒冷会使你惆怅；一旦投入她的怀抱，草原变成温暖的家。”这就是羊八井带结你的。藏语里，“羌塘”意思是“北方的草原”。
地热，这种存在于地球中的巨大热能一旦从地表喷涌而出，就成了人类的宝贵财富。这是一片方圆四十多平方公里的土地，早在70年代，开发利用地热资源的工作就已经开始。羊八并位于西藏拉萨市西北91.3公里的当雄县境内。热田地势平坦，海拔4300米南北两侧的山峰均在海拔5500—6000米以上，山峰发育着现代冰川，藏布曲的流经热田，河水温度年平均为5℃，当地年平均气温2.5℃，大气压力年平均为O.06兆。附近一带经济以牧业为主，兼有少量农业。青藏、中尼两条公路干线分别从热田的东部和北部通过，交通较为方便。如今的羊八井地热区．已经从几间简陋的厂房逐渐发展成一座小镇，商店、饭店、宾馆一应俱全。随着西部大开发的深入、羊八井再度引起世人的瞩4/25 跨越天山——车师古道（新疆）
走进他，也就走进了历史。走在一条跨越天山南北的古道上，似乎，你的耳边会传来喃喃的低语声，仿佛历尽沧桑的老者，在给你讲述着车师王国的兴衰，当古道今日往昔的一幕幕，如画的呈现在眼前，不由自主的你会兴奋、低落既而万事感伤……岁月原本无情！时间必将逝去，生命也终会消亡。徒步的行路者呀！也许，身后那一串长长的脚印，不仅留在古道上，也留在心灵深处，更留在房屋的随风往事中！
简介：
早在西汉时期，西域的车师国分为前、后两部，前部位于博格达以南，其都城驻吐鲁番的交河故城；后部位于薄格达以北，王庭在今吉木萨尔县城北的北庭古城。当年车师前、后国的商贸交易、信息传递、消夏越冬，通常是由吐鲁番越过天山石窑于达板(琼达坂)到吉木萨尔的。这是一条跨越天山的南北古道，后人称之为车师古道。
在古代丝绸之路上、商旅和军队出南疆跨越东部天山进入北疆，虽有多条可以通行的山路，但最方便的还是车师古道。据《西州图经》记载：“古道出交河县界，至西北，向柳谷，通庭州四百五十里，足水草，唯通人马。”这条南北向山道比绕道乌鲁木齐缩短里程将近一半，可少走170多公里路程，沿途驿站甚多，交通相当繁忙。该道到清代仍有商贾往来。由于山上南北气候差异悬殊，小麦开镰南早北迟，故贫苦牧民往来打短工者曾络绎于途。直到今日，吐鲁番和吉木萨尔两地的小商贩，也偶而骑着毛驴经此古道贩卖时鲜果品者，吐鲁番地区牲畜转场到言木萨尔还是经由该道。
此古道南北双方向均可穿越。从天山南坡吐鲁番到北坡言木萨尔县交通较为方便。可以从乌鲁木齐乘车抵达吐鲁番五星牧场的石窑子，然后徒步进山、翻越海拔3400米的琼达扳，进入古木萨尔县境内的天山北坡高山牧场，穿过六道桥抵达泉子街乡，乘班车到达言木萨尔县，再换乘班车返回乌鲁木齐。
反过来，从乌鲁木齐乘班车到吉木萨尔县、租车直接到泉子衔的进山口，然后徒步进山，翻越琼达板到石窑子牧场，乘预先接应的车〔石窑子是一个牧场接待站，不通班车)返回乌鲁木齐。“车师古道”的山地路程约5O多公里，平均海拔均在2500米左右。
车师古道探奇之旅，沿途有“车师古道十景”可供重点观赏。由雨向北依次出现的十景是：
1、“石窑孔道”(指琼达扳南侧宽仅1米的一线天通道)；
2、“达坂古堡”(指屹立在海拔3200米琼达坂上的古代军事遗址)；
3、“突厥石人”(指挺立在五进桥附近西山坡上的草原石入)；
4、“三丈悬瀑”(指大龙沟峡保上游落差10多米的飞瀑)；
5、“石门天险”(指位于五道桥和六道桥之间的一段40多米长的天险石巷)；6、“三桥秀色”(指三道桥一带秀美的森林草原景色)；
7、“高山神泉”(指二道桥与头道桥之间一眼长年流淌，有奇异疗效的温泉)；8、“树石联姻”(指参天杨树躯干中包容着一块巨石，形成树抱石奇观)；
9、“头桥绝壁”(指头道桥附近的悬崖峭壁)；
10、“龙沟古城”（指大龙沟口东汉戊己校尉耿恭当年坚守过的疏勒城遗址）。
5/25 群狼守护的地方——徒步呼图壁大峡谷（新疆）
这里是野生动物的乐园，更是冒险家的天堂。徒步在呼图壁大峡谷的心脏地带，耳边是咆哮的呼图壁河水，眼前是一个接一个的达板，大峡谷不仅仅是在考验你的气力，更多的是在锤炼你的心志。走在在群狼守护的地方，需要非凡的勇气，这勇气将指引你前往精神之国的极度空间！
目。
简介：
呼图壁大河谷不同于一般的天山河谷，它发源于天山东段海拔5290米的河源峰，河谷纵深40余公里。河谷两侧高山耸立，森林浓蔽，花草奇异，遮天蔽日；谷底则地势除要，道路崎岖。由于河谷地处天山北坡，每到夏季，丰富的雨水和发源干河源峰周围众多雪山的融水，在谷底交汇成河，顺陡峭狭窄的峡谷咆哮而下，震耳欲聋。当你站在海拔3862米的前后山的分水岭——白杨沟达板上，举日南望，形如尖塔的河源峰主峰、时而云雾迷漫，若隐若现；时而天高云淡，冰山毕现。在哈萨克语中，河源峰被称为“狼塔”，意即“有群狼守护的塔山”。由于进山线路极其艰难漫长，当地牧民也很少接近。在后山纵深120KM的无人区里，冰山隘口令人生畏。
6/25 追随前辈足迹——探险尼雅（新疆）
这里静静地等待了一个多世纪，谁也不知道该如何去描绘她，这里是生命的禁区吗？你会觉得她是有生命的，是美的。是的，真美。没有什么能约束人类追求美的步伐，因此注定尼雅是一个孤独而痛苦的徒步历程。可是当你驻足在此的那一刻，你会发现现实世界原来是那么遥远。当洗去了现世的浮华，那一刻，每个人都很真，就像孩子，睁着一双天真的眼睛享受那丁点儿的快乐和喜悦，这就够了。或许只有尼雅这个没有生命的地方，才能让人真正的去感受生命存在的意义！
简介：
尼雅遗址位于民丰县卡巴阿斯卡村(大麻扎)以北的沙漠中，是一个以东经82度43分14秒、北纬37度58分35秒为中心的狭长地带。东西方向宽7公里、南北方向长25公里，散布在尼雅河古河床沿线。近年的考古工作又将遗址区向北推移了几十公里。在1700年前的公元三世纪，发源于昆仑山脉吕士塔格冰川的尼雅河经此向北延伸，那时这里还是一片繁荣的绿洲。
1700年以来，出于气候和地质的变迁，河床退缩，这里已经退化成为典型的流动沙丘地貌。百年之前，谈到在茫茫的死亡之海中曾存在着这样一片古文明，实属不可思议之事。但百年来的考古成果已经证明、这个“东方庞贝城”的存在是铁的事实、留给人们的将仅仅是对于这个事实的来影去踪的考证。一般认为，沙漠周边居民群落的消亡总是伴随着河流的退缩、改道或其他自然条件的恶化。但对尼雅遗址的考古学、气象学、水文地质学的综合研究表明，尼雅文明的消亡极可能不是由于自然条件的变异，而是由于军事、社会或其他突变因素引发的结果。这个神奇的遗址为人类留下了千古之迷。(注：塔克拉玛干大沙漠位于天山山脉与昆仑山脉之间的塔里木盆地、东西绵延1500公里，南北延伸600公里，面积557万平方公里。)
7/25 有台阶的地方——徒步夏特山谷（新疆）
长长的古道，有很多的白骨，不光是大自然物尽天择的遗迹，还有夸父般英雄倒下的身躯。荒凉，有时也是一种美；静默，或许是生命的另一种倾诉。走在苍茫的天地里，你的内心会告诉自己，古道选择了你，你选择了古道，这是前世的约定。
简介：
夏特，清代称沙图阿满台，又作夏塔，是根据清代此地名为“沙图阿满台”简化间译而来的。“沙图阿满”蒙语意为“台阶”，“台”意为“有”。合在一起合意则为“有台阶的山谷”。
夏特位于新疆昭苏县城西南70余公里处，是柯尔克孜民族乡。夏特峡谷笔直通畅，形如长廊；两岸壁立，势同屏障。中间的夏特河水时缓时急，奔流向前。沿这条长约50公理的天然通道旅行，景物万千，令人目不暇接。
距峡谷3O余公里处、是名闻伊犁地区的夏特温泉。有温泉浴池6处，水温42℃—46C，疗效甚佳。
沿夏特河岸上行20余公里，即云雾缭绕的木扎尔特雪峰。沿途多见石筑阶梯，时断时续，均为当年古道之遗存。木扎尔特达板，海拔3582米，冰川谷道长约120公里，达坂上奇异的冰川景观、四周冰峰的雄浑气势，冰塔林、冰凌柱、冰白茹的参差起伏，宛如童话世界。
夏特古道是天山中麓的著名的丝绸之路，它在我国西汉时期便已凿通，一直延续到本世40年代，是沟通天山南北诸地经济、文化、政治、军家往来的重要天山隘道。
8/25 翻越天山——触摸博格达峰（新疆）
当你克服重重艰难险阻，置身于博格达峰脚下时，你会欣慰地发现，在人迹罕至的博格达峰雪岭之中，人是那样的渺小，而崇山峻岭和自然是那样的博大。在博格达峰这片静土上，那里没有世人的瞩目，没有金钱的诱惑，只有你面对巍峨雪山，用心灵去感受好的脉搏，聆听她的呼吸……
简介：
博格达峰在新疆维吾尔自治区阜康县境内，是天山山脉东段博格达山的最高峰。博格达山的北面是准噶尔盆地、南面是吐鲁番盆地。在它的东西两端有七角井和达板城山口，是沟通天山南北的孔道。在蒙古语中，博格达意为“天神”，这是一座充满了灵性的山峰，是新疆的象征，是乌鲁木齐的守护神。
博格达峰终年冰雪皑皑，世称雪海，此峰山体陡峭，山峰顶部基岩裸露，岩石壁立；中部则为冰雪覆盖、常年不化；峰项以下则为冰川陡谷，地势险要，西坡与南坡的坡度达70—30度，只有东北坡稍缓。