这里的水美。高山上的湖水是天堂滴下的雨露。早晨，朝阳初露，湖水如染，一片金红；朝阳徐徐上升，湖水变为翠绿；待夕阳西下，湖光跃金。风静时，平滑如镜，若积万顷碧玉；微风起处，波光粼粼。“泸湖秋水阔，隐隐浸芙蓉”。湖光山色，浑然一体，水天相连，俨然一幅迷人的天然图画。从高处往下望，泸沽湖蓝得仿佛不是真实的，竟像是一副油画里的色调。这里的山美。水因山而有了生命，山因水而有了灵气。“叠嶂临波动，连峰倒影浮”，四周青山逶迤，隐于云雾之间，飘渺绰约，几家木楞房，掩映在绿树间，若隐若现。“蓬莱三岛”好似绿船，轻轻地荡漾在湖面，而“格姆女神”山静静地守侯着美好的愿望。山美水美人更美。湖边的小村，田地丰饶，摩梭少女落落大方、纯朴善良，独木小舟贴着水波荡漾在湖中。此起彼伏的渔歌委婉悠扬，又将把您带入一个如诗如画的美妙境界。
泸沽湖位于宁蒗县，距丽江县城280公里，乘车约需4小时。距宁蒗县城75公里，乘车约需2.5小时。泸沽湖是由断层陷落而形成的高原湖泊，湖域面积50。3平方公里。水面海拔2690米，湖水平均深度45米，最深处达93米，最大能见度为12米。湖水清醇甘冽，划船到湖心时不妨喝几口，绝对够味。环湖公路长18公里，可以徒步环湖一游，从多个角度欣赏泸沽湖景致。
泸沽湖门票38元,另加3元的维护费.
摩梭女儿国风情万千，一是因其世代居住于泸沽湖畔，至今仍保留着原始母系社会的大家庭制和男不娶女不嫁的"阿夏走婚"习俗；二是摩梭人"崇母尊女"的文化传统，似乎还影响了泸沽湖的山水，秀丽和缥缈成为这里的特点，据说格姆女神山就是一名女性，而周围的群山都是她的情人。 "阿夏"在摩梭语里的意思是亲密的伴侣，阿夏走婚就是男不娶、女不嫁的异居婚。男女双方终身各居母家，因感情的发展，男子夜晚到女子的"花楼"留宿，白天仍回自已家中从事各种生产劳动，生育的子女归女方。这种婚姻通常没有什么手续和仪式，男女阿夏之间不建立共同的经济生活。感情破裂，则男不再登门或女闭门不接，自然终结关系。孩子随母亲生活，成年行"成丁礼"后他也能知道父亲是谁，但和父亲只有道义上的联系，从小接受母亲和舅舅的管教，自然地在情感和经济上都属于母亲家。
摩梭人这种夜合晨离的男女婚配，通称"走婚"，摩梭语叫"生生"，意思即"走、走"。这种"走来、走去"的婚俗，以男女双方的感情为基础，没有感情就没有婚姻，它不受法律、宗教、家族、地位和经济的约束，男女一生中都可以结交多个阿夏。每天天朦朦亮，便可以看到在女阿夏家过夜的男阿夏匆匆离去，晚上天黑以后，便是有情人终成眷属的好时光。
由于阿夏走婚的原因，泸沽湖周围的摩梭家庭没有女儿出嫁，也没有男子娶进，一代代都是母系大家庭。这样的家庭有四个特点：一是家里没有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂等复杂关系，家庭关系较为单纯，几乎没有家庭过激矛盾；二是母系大家庭一般不分家，一个大家庭就是在母亲领导下的一个经济实体，家庭人口虽会越来越多，但没有家庭经济纠纷，社会里也没有孤寡老人和流浪儿；三是家庭内部舅掌礼母掌财，舅舅和母亲是家里的权威和顶梁柱，几个老姐妹的家庭，其中会有一个特别能干而有威信的被选为"达布"，由她行使母亲的权力。男人们不抚养自己的子女，却需以"舅舅"的身份抚养和教育姐妹的孩子；四是每个摩梭人都是在大家庭里和母亲、兄弟姐妹们相伴终老，所以摩梭人特别重感情，特别有礼仪，也有着浓重的"崇母"情结，听说有一位摩梭男子在外地打工有了心上人，他被要求举行婚礼，回来一说，他母亲非常伤心：“难道我们对你不好吗？“有礼、和睦及团结是走进摩梭家庭后的强烈印象。
与原始的母系大家庭和以女方为主的阿夏走婚相适应，摩梭人独特的"木楞子"房屋，也处处体现出与众不同的特点。泸沽湖摩梭人的房屋，是以原木结构为主构成的建筑。用圆木或方木搭墙，圆木两端砍上卡口衔楔垒摞而成，屋顶则用薄杉木板盖顶，上压石块，整幢房屋不用一颗钉子，也不用砖瓦，它不仅冬暖夏凉，还因是衔楔的整架结构而特别防震，俗称"木楞子"。
摩梭人一家一个大院，一般是四幢木楞子房围成一个很大的院井，组成一个四合院。典型的木楞子房屋分畜厩、经堂、花房和正房四部分。设大门的那幢叫门楼，楼上放草，楼下大门两边是畜厩；大门正对的一幢叫经房，楼上是佛堂，供着藏传佛教黄教派创始人宗咯巴和历代达赖、班禅的神像，楼下为家里的成年男子居住或作客房；左边一幢称为"尼扎意"，又称花房，供行过"成丁礼"的成年女子接待男阿夏住宿用，"阿夏"们便在这里度良宵。男子不经许可是不能进花楼的，母系家庭中的男子总是到女阿夏的花房过夜，故家中没有他们的卧室。如其不外出走访女阿夏，他们则没有固定的睡处，常常只能与老人和孩子一起在正屋的火塘边随便睡睡，或宿于畜厩之上的草楼。而女子一旦生育后也要从花楼搬至正房。正房也称母房，在院子的右边，这是摩梭家庭议事、炊事和祭祀的场所，也是母亲和孩子们的住所。正房结构复杂，一般进门后还有一条狭长走廊，走廊内的房屋又被分隔成三间，左侧是主妇的起居室，右侧用来做大灶，煮猪食或酿酒，并放置生产工具，亦可作卧室。中间是正室，室内前后方向有两根很粗的正梁柱，分别称"瓦杜梅"、"尤杜梅"--即左柱和右柱，左柱又称男柱，右柱又称女柱。这两棵柱为一棵树所制，树的顶上一节作男柱，根部一节作女柱，摩梭人行"成丁礼"时，男子必须在男柱旁行仪式，女子则在女柱旁行仪式。仪式举行后要摆酒庆祝，还会带到生父家和其他亲属家拜访，各有礼物相赠，生父的略多一点而已。室内西北角和东南角有横竖与木杆壁平行的一米宽的高坑铺，左侧称"瓜乌"，右侧称"扎括满"。 瓜乌为男性或贵宾的座位，扎括满则为老年妇女或达布的座位。两者在夜间还可当床用。在瓜乌和扎括满的顶角处都要放一个神龛，称为"司耻"，供烧香、放敬水碗、点油灯之用，瓜乌和扎括满之间是高灶台，俗称上火塘，其上有铁制三脚锅庄，供用炊、烧茶、取暖之用。下方是孩子的座位。室内另一侧，摩梭人称"喀古"，俗称下火塘，以屋内大梁柱为界，铺有略高于地面的木板，中间设火塘，同样置铁制三脚锅庄，也供用炊、取暖之用。锅庄所靠的壁上，有一块泥塑或硬纸板，上画(塑)日月星辰、火焰、海螺、金元宝等图像，这是摩梭人崇敬的"冉巴拉"灶神。
酥理玛你到了美丽的泸沽湖畔，随便进入一间木楞房，好客的主人都会敬你一碗酥理玛。酥理玛是摩梭人家用传统工艺酿造的美酒。其酿制方法是把青稞、大麦、小麦、荞麦、稗子、玉米、谷子等多种粮食混匀，在大锅里煮熟、烤干，并至底层带锅巴味，又盛于内放凉,与自采自的酒药混匀,装入篾的发酵器日卡内,放在室内发酵,待有酒散发,再盛入酒坛内封,十日左右便可启封，掺进高山泉水，稍后用打通的弯竹管吸出酒汁，便可饮用了。这种酒色微橙，酒度低，味醇美，含丰富的氨基酸、维它命和碳水化合物，被称为”摩梭啤酒”。它是摩梭和普米人家迎宾待客的佳品。常饮酥理玛，能健脾开胃，增进食欲。
猪膘肉又叫琵琶肉你若有幸到泸沽湖畔的普米和摩梭人家作客，在那丰盛的民族客宴上，你必能品尝到名扬四海的猪膘肉。”猪膘”是将猪宰杀后用独特的工艺，整猪腌制而成。其制作方法是将整个除猪头骨以外的骨格全部剔除，内抹各种调料，然后缝合，压成琵琶状，冬季腌制，制成后可放数年不腐，久者还可药用。猪膘肉因加工独特，香料丰富，吃起来油而不腻，味道可口，营养极佳，是普米和摩梭人送礼和待客的佳肴。在大灶的背后通常都能看到两三条腌制的整猪叠在那儿。
住宿：
推荐居住里格村，大落水村太商业化了。乘车到大落水村后，可以给司机五元钱，他会带你去里格村的，也可以打电话给里格村的人，让他们来接。又或者在宁蒗乘车时乘到永宁的车，让司机在里格村附近停靠，走路进去。
在里格村的消费如下：旺季.早餐5元,午饭10元，晚餐10元，住宿10-20元，骑马到小落水40元/人，来回约3个小时.划船到鸟岛30元/人，到蛇岛40元/人。淡季约30元/天，划船25元，到两个岛50元。骑马和划船的线路都是任选的。骑马可以骑到摩梭山庄。也可以去山背后的草场，划船可以选择其他的岛为目的地等等。实际上无论你选择哪条路线，时间大约都是半天来回。金额从5元到50元不等.晚上可以参加摩梭人的篝火晚会，10元/人，第二晚再去就不要钱了。建议身穿摩梭人的服装参加，更有意味，特别是女孩子，因为穿着裙子别人看不清自已的脚步，跳错了也不太现形。跳一晚上也不过5元钱而已。
里格村扎西旅馆电话:0888-5881052
拉克旅馆电话0888-5881052。主人叫拉克陆金，其中一个女儿叫拉克拉都，小杨是拉克陆金大姐的儿子。通信地址：云南省宁蒗县永宁乡泸沽湖里格半岛 邮编：674309(住在拉克家好些，它位于里格半岛，安静舒服。打开门窗就能见到角度极佳的湖光山色。看日出一般都要经拉克家的后门去里格半岛的最高处，人也比较纯朴。她们的主屋有一百多年的历史了，屋顶上还盖着杉木瓦)
注意：泸沽湖边的住处一般不设卫生间，有公共厕所，但没有洗浴的地方。湖水又冷又深，建议不游泳。
交通
丽江到泸沽湖，43。5元
宁蒗-下关 48元
宁蒗-丽江，7：00-12：00每半小时一班
12：00-15：00每一小时一班票价23。5元
宁蒗-昆明卧铺车，13：00发车，票价129元
由落水村订票回宁蒗0888-5881229